廊坊市教育局召开大中专院校疫情防控视频会议

這樣的店裡面應該會有很多銀子吧？進去抓個兩把就走，應該不會怎樣吧？ 何廷佑看了旁邊的店鋪連招牌都沒掛，裡面也空蕩蕩的，大概是還沒裝修。

比如，當你需要製作簡報或準備演講，我們會先把主題分解成相關的子題，然後針對每個子題逐步思考和落實細節，最後把所有想法組織起來，形成一個條理清晰的脈絡。它把問題以提示詞的形式提供給AI工具參考，不是單單只提供參數而已。

「思維鏈」的起源，可以追溯到古希臘時期的蘇格拉底式問答法，這種方法透過一系列問答深入探討主題。這整個從分解到組織的過程，也就是一個思維鏈。就像小時候在解決一道數學習題時，老師會教我們一步步地寫下解題過程一樣，而「思維鏈」則會讓機器人模仿這個推理的過程。整體而言，「心智圖」是一種很適合用來拆解和重新建構知識的工具，而「思維鏈」同樣也是一個很棒的思維工具。「思維鏈」的重要性不言可喻，主要在於它提供了一種結構化的思考方式，能夠幫助人們更全面和深入地理解問題。

如此一來，AI工具就可以直接從問題本身去學習。請你回想一下，當我們在生活中面對一些比較複雜的問題時，你會怎麼拆解跟處理呢？以我自己來說，我很喜歡使用「心智圖」（Mind Map）這種工具來全面地拆解思考步驟。何廷佑好像習慣了牢房裡的各種氣味，也不再覺得臭了。

有人就說這大概是今年第五起火災了，兩個月前關廟街也是一整條街全部燒光光，可惜一堆還不錯的店都沒了。除了何廷佑，還有許多圍觀看戲的民眾。跪在堂下，心裡只想著趕快離開，連忙全盤托出。兩個月了，一直都沒有消息。

被兩個捕役帶去衙門，暫時羈押在監獄裡面。興奮之餘，何廷佑也沒注意布包的重量，揹在肩上就趕緊循著原路翻出去。

何廷佑又是驚訝又是失望，没想到自己竟然是因為這堆不值錢的東西被抓。捕役郭明將剛落地的何廷佑按在地上，李順打開布包，清點了何廷佑得手的東西，是藍布衫子、布帕子、青布鞋、皮釘鞋。想不到兩個捕役就在圍牆邊等著，一把抓個正著。旁邊跪著的是被偷的那個銀錢傾銷鋪老闆余復興，原來是事發前幾天才被偷過一次，知縣下令加強巡邏，捕役才正好等在那邊抓人。

只是這股暑氣一直未散，全身都覺得熱烘烘的，不是已經十一月了嗎？重慶的夏天真長。張濟生提著藥包進入牢房，把了脈，拿了一帖藥讓李升去煮。這一天，何廷佑一覺不醒，負責管理的看役李升覺得不太對勁，連忙打開牢門進去探視，發現何廷佑全身不自然的高燒，馬上稟報知縣。結果沒有想像中的碎銀子可以抓，只有櫃檯上放了一個小布包，也許是客人委託熔鑄的銀子，提了就走更方便。

何廷佑的遭遇並非特例，許多循著這本攻略逐步作案的小偷，最後一步往往都是監獄，而且大多是走著進去，躺著出來。文：巫仁恕、吳景傑 雖然是光天化日之下，放眼望去卻是一片漆黑，何廷佑站在未完全被燒燬的柵欄邊，看著這條被燒得精光的街道。

便走了進去，踏上圍牆邊的火渣堆翻上，進入那間銀錢傾銷鋪。也不知道過了幾天，何廷佑一直都只能待在牢房，有時候還會期待著被知縣叫去打屁股，至少能出去透透氣，受點皮肉傷還是值得。

何廷佑在旁邊聽了覺得有趣，卻又想到最近生意不太好，這番對話給了他一點靈感。另一個人就激動地說自己之前就是遇到火災，店鋪還在裝修的時候，晚上就被小偷拆了欄杆和門板。李升通報知縣，知縣隨即傳喚張濟生到案。伏在小門邊等了一下，確定沒有動靜之後，何廷佑深呼吸一口氣，推開小門躡手躡腳地走進去。可惜為時已晚，何廷佑遲遲等不到那位連姓名都不知道的小偷到案就離開人世，從張濟生來看診至今，也才過了僅僅三天的時間。張濟生先是進牢房檢驗何廷佑的屍體，確認何廷佑「週身黃瘦，餘無故，實係患病身死」。

傍晚，柵欄還沒落鎖，何廷佑漫步走進關廟街道，映入眼簾的是一條嶄新的街道，新建的店面洋溢著一股朝氣。轉頭看到一臉兇狠的捕役，只好硬著頭皮走回牢房。

從懷裡拿出細鏟刀，伸進屋後小門的縫隙，輕輕挑開門閂，門閂掉到地上，發出沉悶的聲音。一個月後，何廷佑早已被監獄的氣味蒸得頭昏腦脹，總算等到審訊的機會。

知縣按照程序訊問李升與張濟生，李升聲稱自己沒有凌虐何廷佑，是他自己身體不好，張濟生也主張自己開藥沒有問題，何廷佑確實是因病過世。可惜現在生意越做越差，碎銀子大概很少看到，口袋摸出來的只有銅錢。

眾人覺得荒謬，欄杆與門板又重又大，也賣不了錢，小偷拆了做什麼？那人就說是被小偷拆去做為爬到隔壁的墊腳梯，好好的一塊門板不僅被拆開，還被來勘查現場的書吏搬回衙門存證，只好再去買一塊新的來裝。摸一摸懷裡的細鏟刀，這不就是一把稱手的撬門工具嗎？這條街才剛燒過，不如去關廟街，也許有些店還在裝修，趁這個機會賺點外快，度過這段淡季。當天晚上何廷佑睡得不太好，除了心中悔恨之外，也是因為牢房彌漫著難以言喻的氣味，可能是汗臭，可能是淨桶，也可能是霉味，不過這個時候正好是八月，更多的大概是暑氣。知縣聽完兩人供認，隨即做出裁決，先是命令余復興把當場起獲的贓物拿回去，要捕役李順繼續追查前幾天的那個小偷，然後把何廷佑送回監獄，等到那個小偷到案之後再一起處理

無論如何，這個實作涉及工匠的「作圖」，我們可以進一步參考「同長，以缶相盡也」（《經上》）之說，要確認兩個物件同長，那就是將它們疊合在一起，它們正好（「缶」即「正」）相盡，好比兩頭都不長不短，正好重疊。還有，「端，體之無厚而最前者也」，意思是說：一個物體含有很多的構成部分，「端」是其中没有量度而處於最邊緣的部分。

這句話是說「三點共線（三個點共有一條直線）」的意思。經說則表示：「某人認為某類事物具有某種性質，則其中任一個體也具有這種性質。

」根據史家鄒大海的白話文解說，經文指出：吾人要按照「類」來推理，因為同類的事物具有共同的性質。另外，墨家提到的「平」，很容易讓我們聯想到工匠的經驗日常，所謂「平，同高也」，是指一個東西若是平的，它各處都有相同的高度。

譬如，與「故」連結的「大故」與「小故」：「小故，有之不必然，無之必不然。這個說法與現今數學家描述無限之想法，雖不中亦不遠矣。上一段曾提及墨家的邏輯概念，茲簡要補充如下。至於《墨經》版則是：「直，參也」（經上）。

我以此其不然也，疑是其然也。文：洪萬生、英家銘 5.2 墨子與亞里斯多德 荀子並未深入討論如何「正名」比較恰當。

其次，針對《經下》第一條：「止類以行之，說在同」，墨家解釋說：「彼以此其然也，說是其然也。《墨子》作者即是墨翟（西元前480-前350年），通稱為墨子。

一般來說，數學家必須要能在（幾何）概念之間建立邏輯連結（logical connection），才可望依據推論形式（form of reference）而將命題 / 敘述（proposition / statement）之間的關係「演繹」成「理論」，從而滿足系統化發展的進一步（智性）需求（intellectual need）。由於墨徒都是工匠出身，他們熟悉測量技術，相當理所當然。